和平的伴演者是谁？ (兄弟的游戏规则金井桂）
admin本文导航
和平的伴演者是谁？
是日本演员，涩谷天马。
出演的电影
《神鹤》(2010年)饰演吉田峰次鸟类学者
《铁血江桥》(2010年)饰演石原莞尔
《常德大血战》(2009年)饰演伊藤三郎
《额尔古纳河右岸》(2009年)饰演铃木秀男
《叶问》(2009年)饰演日本军官佐藤主任
《斗牛》(2009年)饰演寺田队长
《飞虎队谍战》(2008年)饰演熊本特种部队队长
《夜袭》（2007年）
《不文大捜査》
《荒ぶる魂たち》
《APPLESEED》
《サディスティックソング》
《元気の神様》
《まむしの兄弟》
《ミナミの帝王》
出演的电视剧
《智者无敌》(2010年)饰演云川秀一《友情演出》
《借枪》(2010年)饰演加藤敬二
《和平启示录》(2010年)饰演原田联队长
《杨贵妃秘史》(2009年)饰演大伴古麻吕
《雪豹》(2009年)饰演渡边武
《生死线》(2008年)饰演渡边淳良
《地道英雄》(2008年)饰演上岛次郎
《草原春来早》(2007年)饰演金井章二
河北故事你们知道哪些？求分享？
大家好，我是一名故事领域的创作者，很高兴为大家回答这个问题，让我给大家解决一下！下面我说一下我的个人观点，希望可以帮助到大家，同时也希望得到大家的认可！故事说的是唐代有一个卢生上京赶考，名落孙山。这天，他途径邯郸，住在一个旅舍里。对同住的吕翁抱怨生活困顿，无所作为。吕翁听了他的倾诉，拿出一个枕头对他说:“你今天晚上就用这个枕头，应当可以使你荣华富贵。”当时旅舍主人正在蒸小米饭。卢生听从老翁的话，于是躺在枕头上很快就入睡了。在梦中，卢生回到家乡。过了几个月娶了清河姓崔人家的女儿为妻，崔氏容貌美丽，所带嫁妆颇丰。卢生十分高兴。于是很快就中了进士，最后一路升迁做到了舍人。后升迁至节度使，在边关大破胡人。因此担任宰相十余年。他有五个儿子，五个儿子都做了官。有孙子十余人，与卢家结为姻亲的都是天下的名门望族。卢生活到了八十岁才去世。卢生做起来，沉思良久，向吕翁拜谢而去。经过这黄粱一梦，卢生大彻大悟。从此不再上京赶考，而是入山修道去了。这黄粱一梦的故事出在唐代《枕中记》。这个故事告诉我们，荣华富贵如梦一般，短促而虚幻。美好的事物，也不过是片刻之间的事情而已。希望以上为大家分享这一个问题对大家有所帮助，我希望我的分享关于这个问题能够帮助到大家，也同时也希望大家能够喜欢我的分享。欢迎你们来互相讨论
农村出殡那天，队伍怎么排序？什么人走在前，什么人走在后？
我国地大物博，因各地环境气候、地理位置有所不同，几千年来，遗流下来丧葬文化有所不同，形成了各自独特殡葬习俗。正所为，隔河不同俗，十里同乡不同俗。下面小编就给大家介绍一下冀南武安城北乡一带出殡习俗。家乡老人去世后，一般是五天出殡下葬。看似乱哄哄几百人送葬队伍出行安排，其实都是有讲究的，全靠白事上几位有经验长辈人来安排指挥。出殡大都在第五天中午左右，逝者亲朋好友前来灵堂“吊孝"也就是最后一次祭拜，男亲友来到灵前，跪下干嚎几声，旁边有人会喊:"孝子陪住"灵堂里面孝子孝孙们也随着哭几声，大概一二分钟，跪拜干哭好友会被管事人劝起，然后会喊:"谢"。祭拜完毕后，则去吃白事上大锅菜。女亲友和男亲友吊孝方式有所下同，她们来到灵前，会坐在地上，手里拿个小手绢蒙住眼哭一阵，而灵堂里面女孝们，指闺女、儿媳、孙女们也随着陪哭。吊孝女亲友随后被劝起吃饭，亲朋好友断断续续前来吊孝，最后来的是逝者“后代"，也就是女逝者娘家人，或男逝者媳妇娘家人。"后代"祭拜完毕后，吃饭撕灵开始出殡，撕灵就是“后代"们把灵前吊唁白条幅撕掉，给孝子们挂孝布、绑头带、才能出殡下葬。出殡最前面是提斗人(指提遗饭碗的人)，就是把逝者灵前，这几天来孝子们像征性祭奠老人盛有食物一只碗和阴阳瓦放在篮子里送到坟上，不知什么原因，这个活一般人不原意干，都是找一些光棍汉或智力低下来做此活。然后是两个炮手，一人负责背鞭炮，另一人一路上燃放鞭炮和爆竹，而花圈、纸人、纸马等物捆绑在三轮车上相随。接下来是军乐队或吹唱班，一路上吹敲不断，缓慢而行，好不热闹。长孙身穿孝衣，肩扛招魄幡，由本姓两个人搀扶着哭泣随队伍前行，依次顺序是，逝者次子、三子、孙子、侄儿等男孝子孝孙们。大孝子披麻戴孝，摔坏老盆后，哭泣着弯着腰，肩上挎着一条细绳，绳子另一头拴在棺架上，这叫拉灵，表示对逝者一种孝道方式。而逝日棺材小头朝前放在棺架上，8人一组共16人轮替抬换，这棺材小头朝前还有一种说法，说人出生时侯，是头先出来，而老逝出殡应脚朝前，这是一个人生园满结局，(现在都改成汽车或三马车拉棺灵啦)紧随着是女孝队伍，大闺女最前，依次是二闺女、三闺女、大儿媳妇、二儿媳妇、孙女、侄女们。她们头戴白搭斗，披孝布，手拿哭丧棍，由人搀扶着啕嚎大哭而行。接下来是本家本姓远门媳妇们，她们穿件白上衣，鞋上缝块白布，随队伍相行。女婿、侄女婿、外甥们头戴白孝帽紧跟，最后面是"后代"男女若干人等，一路相随，直到坟上。看似琐乱送殡队伍，都是提前安排好的，而男女孝眷们孝服穿戴明白人一眼就能看出与逝者关系远近。(图片来与网络，如有侵权请删处)
岳母去世，该怎么称呼？为什么不能称慈岳？
岳母去世,家母前去吊唁,挽联该如何称呼展开=解决方案1：一般挽联上应该写亲家母，具名也亲家母啊。岳母去世,家母前去吊唁,挽联该如何称呼答：一般挽联上应该写亲家母，具名也亲家母埃前任丈母娘去世挽联称呼怎么写答：要是你爱过你的前妻，要是觉得你老丈母娘日前对你不错。叫声妈也没什么，全当是尽孝了。你们有孩子吗怀念岳母的挽联怎么写答：亲人一去不复返，音容笑貌留人间， 沉痛吊唁岳母大人仙逝，右写；孝【左婿xxx,右女xxx】敬挽！ 半子无依何所赖 东床有泪几时千 半子情深，叨预鲤庭诗礼训； 游仙迹杳，忽教鹤驾海天秋。 泰水东流，回首骑鲸归碧落； 哀鸿北至，伤心落泪泣梧桐 噩...岳母病故古时挽联怎么写答：亲人一去不复返，音容笑貌留人间，岳母挽联岳母八十三年逝世挽联答：宝婺星沉 凤落长空 驾返瑶池 淑德可风 母仪千古 女史流芳 巾帼英雄 挽女用联 女星沈宝婺仙驾返瑶池 落花春已去残月夜难圆 蝶化竟成辞世梦鹤鸣犹作步一个女嫁三个女婿,岳母逝世,三个挽联怎么写答：岳父与女婿的关系应该叫翁婿，而岳母和女婿的关系称呼还真没听说过。我岳母去世因我书不多有求助于挽岳母的挽联，我有...答：左写；沉痛吊唁岳母大人仙逝，右写；孝【左婿xxx,右女xxx】敬挽！.给去世女性送花圈，挽联上联应怎样称谓，怎样书写？答：一、三种署名方式 1、单位署名 2、个人署名 3、集体署名 二、称谓关系 爱妻 、母 、慈母、高堂、胞姐（妹）、 堂姐（妹）、 姨姐（妹）、 表姐（妹）、伯母、女士、孙女 、外孙女、岳母、祖母、伯祖母、家媳、契女、 婶、姻伯母、姻侄女、 内侄...送给兄弟的挽联答：出师未捷身先死，常使英雄泪满襟岳母仙逝激求一付挽联答：沉痛吊唁岳母大人仙逝，右写；孝【左婿xxx,右女xxx】敬挽！
为什么说《金瓶梅》是一本奇书？
明代有“四大奇书”，除了大家熟悉的《三国志演义》《水浒传》和《西游记》外，还有《金瓶梅》。这部小说，非常特别，其他三部“奇书”，皆顺利升等，位列“中国古代四大小说名著”神殿。《金瓶梅》不但没升格，反而一直处在尴尬的境地：人们都忍不住好奇，想要翻一番，过把瘾，却又不敢坦率承认喜欢它，更不敢向子女晚辈推荐它。仿佛喜欢《金瓶梅》，人品和格调就毁了。那么，《金瓶梅》到底奇在哪里呢？ 首先，《金瓶梅》的主要人物是普通人，是前所未有的。在此之前，长篇小说的主角，要么是王侯将相，比如《三国志演义》；要么是神佛仙怪，比如《西游记》；要么是英雄好汉，比如《水浒传》。而《金瓶梅》的主角西门庆，却是一个商人，还是一个三观不正，腐化堕落的主儿。潘金莲等人，也非知书达理的大家闺秀，或者活泼单纯的小家碧玉，而是沉沦于情欲中的尘俗女子。其次，以往的小说都赞美肯定主角，而《金瓶梅》对西门庆却是暴露和批评更多。王侯将相，耍下权谋，不失其气概。神佛鬼怪，炫下法宝，秀秀才智，更符合读者的期待。英雄好汉，路见不平拔刀相助，大口吃肉，大碗喝酒，替天行道，快意恩仇，怎么不令人歆羡，怎么能不赞美他们呢？《金瓶梅》的主角则是个不折不扣的反面人物，西门庆是商人，居于士农工商四民之末。不学无行，寡廉鲜耻，不读书，见利忘义，骄奢淫逸，纵欲无度，淫人妻女，勾结官府，狼狈为奸，坏事做尽，丑态百出。这种货色，作者即使不特别加以批判，只把他的人生本相呈现出来，自然就有了暴露和批判的意味在。《金瓶梅》之奇，此点极为突出。第三，不同以往的长篇小说，《金瓶梅》描写的是普通人的寻常生活、日常琐事。以往的长篇小说，描写的事件，或为军国大事，或是神怪斗法，或为英雄传奇，皆非日常生活中的琐事。这部小说，因其主角是普通人，描写的事件，也是常人琐事，并没那么多波澜壮阔，惊心动魄的场面了。第四，既然描写的是生活琐事，小说的叙事节奏就比较慢。《三国演义》短短百十回，就描写了汉末魏晋近100年的历史风云。《水浒传》，通过前几时回，便把梁山的多数好汉形象写完了，除了武松、鲁智深、李逵和林冲等人的形象比较丰满，别的好汉并没有足够多的篇幅展现个性。而《金瓶梅》基本上都围绕着西门庆及他的女人们展开，西门庆、潘金莲、李瓶儿和庞春梅等人的形象都比较生动。如果说西门庆的生活场景还算丰富的话，金、瓶、梅三人的生活空间就非常狭窄了，写她们只能对其琐碎无聊的日常生活场景一点点展开。小说的叙事节奏自然慢很多，少了很多长镜头和快拍了。第五，以往的长篇小说，往往按照时间或者人物为序，线性建构小说的骨架，而《金瓶梅》却是多线并进，多线交织。小说以西门庆为中心，通过他的活动，结构情节。又以潘金莲等西门家的女眷为线索，推进情节。再通过西门庆家族，写社会、写官场、写各行各业的林林总总。这就构成了多线交织的情节结构。这种结构更丰富，更立体，更接近生活本相。第六，与人物和情节相应，《金瓶梅》中人物的语言更通俗，它是用当时的“白话”写成的小说。此前，《三国志演义》和《水浒传》中，虽然也有一些白话运用，但是范围有限，广度有限。到了《金瓶梅》，小说开始大量采用白话，民间的俗语成语，行话黑话，随处可见，却都有符合人物的身份和个性。这是小说的一大特色，也是其艺术成就之所在。第七，小说中含有“海量”的性描写，不含蓄、不敦厚、不中庸、不节制，在儒家思想主导的古代中国，着实有石破天惊的意味在。中国古代的文人，遵从孔子的教诲，主张乐而不淫、哀而不伤，好德甚于好色，讲求伦理，克己复礼，而这些，《金瓶梅》几乎全都抛之九霄外，纵情于享乐，沉沦于肉欲之中。虽然小说的作者，自我辩护说，他这么写，是为了让世人看出好色纵欲的恶果，可小说在描写性活动的时候，却往往沉浸其中，名为宣扬教化，促人迷途知返，实际上却可能有诲淫宣淫的嫌疑。直到几百年后的今天，《金瓶梅》都难以像《西游记》等小说一样，光明正大地走向民间，走向孩童，依然被曾经的孩子、后来的大人们所警惕和防备，禁止他们的孩子接触这一“黄书”。《金瓶梅》之为奇书，于此可见一斑。更为奇特的是，这样的怪书“淫书”，却能完整地流传下来，并且传之四裔，走出国门，并得到越来越多的肯定。然而，可以确定的是，这本书在可以预见的时期内，仍会作为半“禁书”而存在。不信，你试下，在大陆是否能够顺利买到最为原始的、完整无删节的“词话本”？更多精彩人文分析，敬请关注：风雅人文观察。如觉文章对你有所启发，还望点赞鼓励~~欢迎留言交流~~
元始天尊和镇元子是什么关系？法力对比如何？
元始天尊和镇元子是好友，但论实力元始天尊明显不如镇元子。先来说说元始天尊。元始天尊元始天尊在《西游记》中最开始出现于孙悟空大闹天宫之时。孙悟空从八卦炉中逃出大闹天宫，徒手将太上老君捽了个倒栽葱后就一路开打，从兜率宫直接打到了灵霄殿外的通明殿，这时被王灵官暂时挡下。这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官值殿。作者对此描述是更无一神可挡，幸有王灵官执殿。也就是说当时天庭上众神都是废物，还好有王灵官挡住了孙悟空。随后36雷将加入战团，孙悟空开大，用神通三头六臂，使得众神无法靠近，孙悟空在其中耀武扬威，卖弄精神。他两个斗在一处，胜败未分。早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒晃一晃，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。也就是说孙悟空完全战了上风，还能很自然地挑逗戏耍王灵光和三十六雷降，此情形对玉帝来说已经到了【事态紧急】的【救驾】地步！当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗。早惊动玉帝，遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。此等情形下，对于玉帝来说肯定会想到让最高战斗力的人去降伏孙悟空，因为已经要【救驾】了，必须要找一个能稳赢孙悟空的人来，否则稍一差池，自己就性命堪忧，所以他没去请元始天尊，没有去再调二郎神，而是直接去宣了如来！也就是说，在玉帝看来，如来便是最高战斗力之人，或许只有他才能稳赢孙悟空。换句话说，玉帝都认为元始天尊是降不了孙悟空的。而实际上，孙悟空大闹天宫时元始天尊肯定是在天庭的，因为后来如来降伏了孙悟空后，天庭举办安天大会时他就出现了。玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。三清、四御等人出场干嘛？是举办安天大会同谢佛恩，也就是说感谢如来降伏了孙悟空。不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。安天会上，元始天尊献礼拜谢佛祖降伏了孙悟空。看清楚，是【拜献】，这说明他们对佛祖降伏了孙悟空是多么的感激！假如元始天尊真能降伏孙悟空，玉帝都要到救驾的地步了，他们会不出手？（别来那一套套什么放水、什么阴谋论，全书中无论什么时候他们都是对玉帝的旨意不敢违背，所谓的阳奉阴违书中没半点描写，不过是不怀好意的阴谋论者臆想罢了！）假如他们真能降伏孙悟空，玉帝又何必舍近求远去请如来，而他们又何必那么卑微地献礼拜献如来，同谢佛恩？所以，元始天尊、太上老君等三清的实力并不如孙悟空。在《西游记》中三清地位相当，从太上老君多次为玉帝出谋划策来看，他在天庭中相当于国师、丞相之类的文官，也就是说元始天尊多半也是这样。在五庄观时元始天尊又出现了一次，镇元子受他所邀去听混元道果，镇元子的道童也说三清和镇元子是好友。这里也看不出什么，只能说元始天尊地位很高。当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”元始天尊最后一次是出现在车迟国，孙悟空师兄弟大闹三清观，直接将三清像踢到厕所中。这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来，到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做什么‘五谷轮回之所’！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝地祷道：“三清，三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精。欲享供养，无处安宁。借你座位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”从这里就能看出，孙悟空三兄弟也没多忌惮元始天尊等三清。实际上在古典小说中，也仅有《封神演义》等少数作品中元始天尊和太上老君实力强大，其它文学作品如《东游记》《后西游记》等书中三清和玉帝等的存在都只不过是为主角刷经验的罢了。《西游记》中实力不等于地位，若说地位元始天尊确实比太上老君都要高。书中太上老君也只是天尊，而元始天尊则和玉帝被称为大天尊，当然，元始天尊的大天尊地位仍然逊于玉帝。无论元始天尊地位有多高，论实力他是不如孙悟空，更是不如如来佛祖的！镇元子镇元子地位虽高，但明显是不如元始天尊的。镇元子和元始天尊是好友，曾被邀请听他讲混元道果，即便如此也说明不了元始天尊实力就比镇元子强。论实力，镇元子曾经两次用“袖里乾坤”法术抓住过孙悟空，袖里乾坤也成为书中唯一一个让孙悟空两次吃亏的技能（法宝），书中强如人种袋的法宝都只能第一次将孙悟空擒住，第二次就再也抓不住他了。尽管如此，镇元子实力的黑点也有许多，似乎除了?里乾坤外，其它的很多本领都拿不出手。镇元子与孙悟空三兄弟有过几次交手，尽管能抓住孙悟空，但也处处吃亏，赔了夫人又折兵，最后只得用唐僧来威胁。在孙悟空推倒人参果树后，唐僧师徒逃走，后镇元子赶上他们。镇元子一人和孙悟空三兄弟打斗，几回合后就用袖里乾坤把他们全部收在袖中。那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎风轻轻地一展，“刷”地前来，把四僧连马一袖子笼住。随后，孙悟空救出唐僧和两位师弟，并用障眼法来欺骗大仙。孙悟空用柳树根变成师徒四人捆在那儿，却骗过了镇元子。若非镇元子意外打到孙悟空用柳树根变成的自己身上，孙悟空的法术也不会被破，或许那样孙悟空他们早就逃脱了。1.那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上，叫“变！”一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒；都变得容貌一般，相貌皆同，问他也就说，叫名也就答应。他两个却才放开步，赶上师父。这一夜依旧马不停蹄，躲离了五庄观。2.及打到行者，那行者在路，偶然打个寒噤道：“不好了！”三藏问道：“怎么说？”行者道：“我将四颗柳树变作我师徒四众，我只说他昨日打了我两顿，今日想不打了；却又打我的化身，所以我真身打噤。收了法罢。”那行者慌忙念咒收法。3.大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者真是一个美猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。——你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此冒名顶替？决莫饶他！赶去来！”镇元子竟然看不破孙悟空的障眼法，并因为障眼法而称赞孙悟空确有大闹天宫的本领，可见这镇元子对孙悟空还是很服气的。镇元子无意中破了孙悟空的障眼法后又追了上去，与孙悟空三兄弟再次相斗，镇元子依然用袖里乾坤将他们所擒。他兄弟三众各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰？他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李一袖笼去。可惜的是接下来镇元大仙的弱点又暴露了，镇元子原本要水煮唐僧师徒，但孙悟空却当着他面前金蝉脱壳，用石狮子变成自己的模样脱身，他依然没能看穿孙悟空的法术。众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴，发起烈火，教：“把清油拗上一锅，烧得滚了，将孙行者下油锅炸他一炸，与人参树报仇！”行者闻言，暗喜道：“正可老孙之意。这一向不曾洗澡，有些儿皮肤燥痒，好歹烫烫，足感盛情。”顷刻间，那油锅将滚。大圣却又留心，恐他仙法难参，油锅里一时难做手脚，急回头四顾，只见那台下东边是一座日规台，西边是一个石狮子。行者将身一纵，滚到西边，咬破舌尖，把石狮子喷了一口，叫声“变！”变作他本身模样，也这般捆作一团；他却出了元神，起在云端里，低头看着道士。由此可见，镇元大仙除了袖里乾坤的法术非常厉害外，其它的法术其实很一般。孙悟空当着镇元子的面脱身再次让镇元子无奈，他再次认识到孙悟空的实力，承认自己就算是抓住了孙悟空也奈何不了他。所以镇元子也就不想和这猴子来碰硬的了，准备把矛头对着唐僧，让猴子自己服软。大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他炸一炸，与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手，拆解布漆。至此，我们可以看出，镇元大仙的袖里乾坤法术是非常厉害的，但也不能就此对他高估，或许他的其它法术还不如孙悟，所以用了袖里乾坤的镇元大仙的实力应该只比孙悟空略高一些。但孙悟空大闹天宫时元始天尊是奈何不了他的，可见镇元子比元始天尊更强。
二战日本一共在中国建立了四个傀儡政权，它们的领袖下场如何？
日寇在侵华战争期间，为了加强掠夺占领的中国领土内的资源，在占领区设立了众多的傀儡政权以便自己更好地统治这些地方。在这期间，日本先后扶植了十三个傀儡政权，他们的政府构成，军队编制，军服都不尽相同。这些傀儡政权，甘愿充当日本的走狗，残害国人，掠夺资源，在中国犯下了累累血债。日寇在中国扶植的第一个傀儡政权是“东北最高行政委员会”，其目的是为了策划“满洲国”的建立。1932年2月16日，日本关东军召集奉天省长臧式毅、吉林省长熙洽、黑龙江省长张景惠以及马占山四人在沈阳召开了“建国会议”第一次会议，即“四巨头会议”， 会议决定成立“东北最高行政委员会”。翌日第二次会议上，任命张景惠为“东北最高行政委员会”的委员长，臧式毅、熙洽、马占山、汤玉麟、齐默特色木丕勒、凌升为委员。1932年2月18日，东北最高行政委员会发表声明宣布“东北省区完全独立”。汤玉麟、齐默特色木丕勒、凌升三人并未出席这次会议，马占上也托病回到海伦，他们四人并未在声明中签字。1932年2月25日，“东北最高行政委员会决议”成立新的国家，国号为“满洲国”，国家元首称为“执政”，国都设在新京（今长春），国旗为红蓝白黑满地黄五色旗，新的年号为“大同”。1932年3月1日，“满洲国”正式成立，前后存在不足一月的“东北最高行政委员会”随即撤销。伪满国旗张景惠，字叙五，生于奉天府八角台（今辽宁省台安县）。早年追随张作霖，先后担任奉军副司令、察哈尔都统兼陆军16师师长、奉军西路总司令等职，后任南京军事参议院院长。1931年，九一八事变后投靠日本。伪“满洲国”成立后，先后担任参议府议长、国务总理等职。1950年8月1日，被苏联红军俘获，关押在辽宁抚顺战犯管理所。1959年，张景惠病死于抚顺战犯管理所，终年88岁。日寇在中国扶植的第二个傀儡政权，就是大家熟悉的伪“满洲国”。其“领土”包括除关东州（今旅顺和大连）以外的东三省全境，以及内蒙古东部和河北省的承德市（热河省）。九·一八事变之后在日本人控制下，溥仪成为了伪“满洲国”的傀儡皇帝，因年号为“康德”，所以又称“康德皇帝”。 1967年10月17日，溥仪因尿毒症在北京逝世，享年61岁。这段历史大家都比较熟悉，不再累述。日寇在中国扶植的第三个傀儡政权是”察东特别自治区”，是日本于1933年至1936年之间在中华民国察哈尔省东部扶植的傀儡政权。1933年3月，日军攻占了中华民国热河省全境，并将热河省并入“伪满洲国”。随后，日本关东军把目标转向内蒙古。不久，日军进攻察哈尔省。东北军崔兴武旅的李守信投降日军，被日军任命为热河游击司令，作为“关东军的谋略部队”。李守信在关东军的支持下，于1933年8月占领了多伦。之后，日军设立了察东特别自治区，任命李守信为行政长官。随着后来的“蒙古军政府”的成立，“察东特别自治区”这个傀儡政权也随之结束。李守信是蒙古族人，生于内蒙古卓索图盟土默特右旗。青年时期的李守信混迹于热河省，亦兵亦匪，为害一方。日军进犯热河省后，李守信率部投敌。先后任“热河游击司令”、“察东警备军司令”等伪职。伪“蒙古军政府”成立后，又担任“伪蒙古军总司令”，后来又出任“伪蒙古联盟自治政府副主席”。1945年日本投降后，李守信又投靠蒋介石，被任命为“第10路军总司令”、“东北民众自卫军”司令等职。内战爆发后，李守信在内蒙古东部地区招纳旧部，组织武装，配合国民党军队进攻解放区。1947年，李守信部众被任命解放军全歼后，他又辗转逃往 。1949年，李守信返回内蒙古，在阿拉善参与组织“蒙古自治政府”的活动。阿拉善和平解放后，李守信又逃至蒙古国。1950年，李守信被逮捕并引渡回国受审。1964年，人民政府特赦李守信后，被安置在内蒙古自治区文史研究馆任馆员。1970年5月，李守信在呼和浩特病逝，终年78岁。日寇在中国扶植的第四个傀儡政权是“冀东防共自治政府”，是日本在关内地区最早扶植的一个傀儡政权。日本在侵占我国东北，扶植“伪满”政权后，又立即把侵略矛头指向我国的华北地区，开始积极策动“华北自治运动”。 1935年10月，日本内阁会议通过“鼓励华北自治案”，分离华北、分裂中国成为日本侵华战略的一个重要内容。最初，日本驻天津驻屯军司令官多田骏把策动华北自治、分离华北的目标锁定在时任第二十九军军长宋哲元、河北省政府主席商震、山东省政府主席韩复榘和晋绥（山西、绥远）绥靖公署主任阎锡山这四人的身上，企图把这四个华北实力派拉拢在一起，组成一个“华北自治政权”，但遭到四人的拒绝。冀东防共自治政府的五色旗为了尽快实现“华北自治”的目的，日本关东军司令官南次郎把特务土肥原贤二派到华北地区。当时掌控着冀东军政大权的河北省蓟密区兼滦榆区行政督察专员殷汝耕，在土肥原贤二的策动下，配合日本“华北自治”的阴谋，联合冀东各地批亲日分子，在通县召集会议，通电全国，发表《自治宣言》，成立“冀东防共自治委员会”。 不久，又改为“冀东防共自治政府” 自任“政务长官”，殷汝耕彻底沦为大汉奸。冀东伪政权成立后，管辖冀东22县以及延庆、龙门、赤城3县，统治面积约8200平方公里，统辖约六百万人口。财政收入占当时河北省的22%。冀东伪政权全面奉行亲日卖国政策：在军事上，与日本建立攻守同盟；在政治上，大聘日本人作顾问；在经济上，大肆出卖国家经济主权；在文化教育上，推行奴化教育；大力推行吸毒、赌博、娼妓“三毒”政策，搞得冀东各地区乌烟瘴气。它尽管打着“自治”的旗号，实际上是日本彻头彻尾的傀儡。1938 年2 月，“中华民国临时政府”成立后，“冀东防共自治政府”被其吞并。殷汝耕，浙江平阳人。他在担任“冀东防共自治政府”主席期间，滥发纸币，贩毒走私，大肆搜刮民脂民膏，建造“亲善”公寓以专供日本侵略者住宿。在殷汝耕的治理下，华北政局更加动荡不安。通州“伪冀东保安总队”以张庆余、张砚田为首率部起义，杀死日本侵略者数百名，史称“通州事变”，殷汝耕也因此被迫去职。汪伪政权成立后，殷汝耕又应汪精卫之邀赴南京，先后担任汪伪山西煤矿公司董事长、汪伪“全国经济委员会特派委员”、汪伪“治理运河筹备处主任”、汪伪“治理运河工程局局长”等职。日寇投降后，殷汝耕被收押于北平炮局胡同陆军监狱，之后押往南京，关押于南京老虎桥监狱。自知必死，殷汝耕在狱中手抄《金刚经》留给亲属。1947年，殷汝耕被南京高等法院判处死刑。同年，被执行枪决，一代巨奸殷汝耕就这样得到了应有的惩处。日寇在中国扶植的第五个傀儡政府是“蒙古军政府”，是日本于1936年至1937年在中华民国察哈尔省扶植的一个傀儡政权。日本关东军在攻入中华民国热河省后，立即侵占了中华民国察哈尔省东部的多伦。内蒙古徳穆楚克栋鲁普亲王（人称“德王”）一直想让西蒙古自治，于是联合西蒙古各旗王公向南京国民政府通电请求自治。蒋介石为了防止德王投靠日本，不得不同意成立直属国民政府行政院的蒙古地方自治政务委员会（简称“蒙政会”）。 由于委员长云端旺楚克（云王）年老多病，副委员长沙克都尔扎布、索诺木喇布坦又未到任，蒙政会的大权从一开始就落入德王手中。虽然蒙政会在德王的控制之下，但他对现状并不满意。作为成吉思汗三十世子孙，他的野心是成立“蒙古国”。日本关东军看透了这一点，开始策动德王，答应提供枪支弹药支持。为了防止西蒙全境被德王交给日本，南京国民政府将蒙政会分为两部分，分别组织绥远省境内蒙古各盟旗地方自治政务委员会和德王管辖的察哈尔省境内蒙古各盟旗群地方自治政务委员会。德王1936年2月10日，德王在苏尼特旗的王府举行“蒙古军总司令部”成立仪式。日本关东军参谋长西尾寿造到会祝贺，并称“日蒙携手，亲密合作”。 1936年4月20日，在日本操纵下，第一次蒙古大会召开，5月1日通过了《蒙古军政府组织大纲》。1936年5月12日，德王在日本的支持下正式成立了“蒙古军政府”，云王（云端旺楚克）为主席，德王任总裁。 1937年，卢沟桥事变爆发，在傅作义的进攻下，德王逃回苏尼特旗的王府，并再次挂出了察哈尔省境内蒙古各盟旗群地方自治政务委员会的招牌，作为缓兵之计，“蒙古军政府”由此名存实亡。日寇在中国扶植的第六个傀儡政权是“察南自治政府”，1937年9月在张家口成立，是日寇在中华民国察哈尔省南部设立的傀儡政权，辖现河北张家口、万金、宣化、怀安、阳原、涿鹿、蔚、怀来、赤城等市县。“察南自治政府”主席是于品卿，日本人在“察南自治政府”的各级官署均派有顾问，总揽行政大权，最高顾问是日本人金井章二。“察南自治政府”所标榜之施政纲领为“日察如一，铲除共党，民族协和，民生向上”，是日军对沦陷区人民进行奴役和掠夺的罪恶工具。1939年9月，“察南自治政府”并入“蒙疆联合自治政府”，其被改组为察南政厅。于品卿，直隶冀州南宫县人。1937年8月27日，日本关东军攻占了张家口。以于品卿为首的十几个所谓的“商界头目”因欢迎日军入城有功，于品卿被日本人任命为张家口治安维持会会长。日寇设立“察南自治政府”，于品卿被任命为自治政府主席。“蒙疆联合自治政府”成立后，于品卿又成为了“蒙疆联合自治政府”副主席。日本战败投降后，于品卿被解放张家口的八路军逮捕。经过公审之后，于品卿被判处死刑，枪决于张家口汉卿桥下。日寇在中国扶植的第七个傀儡政权是“晋北自治政府”，是日寇在山西北部扶植的伪政权。1937年9月13日，日军占领山西省大同，之后成立“晋北自治政府”，夏恭担任主席，日本人前岛升担任最高顾问，总揽一切政事，为“晋北自治政府”的太上皇。“晋北自治政府”驻大同县，管辖雁北13县，辖区人口150万。日军在设立“晋北自治政府”的同时，又召集辖区13个县维持会会长，组成了13个县政府。自治政府所标榜之施政纲领为“感谢皇军，铲除红匪，发扬道义，建筑乐土”。 虽区区十六字，其卖国反共性质，已非常明显。1939年9月，“晋北自治政府”并入“蒙疆联合自治政府”，其被改组为晋北政厅。夏恭，山西大同人，清末举人。日军占领大同后，赋闲在家的夏恭被日本人看中，聘其在大同组织晋北治安维持会。“晋北自治政府”成立后，夏恭成为该政府的最高委员。后来，夏恭出任“蒙疆联合自治政府”副主席，之后他辞去副主席职务，任大同炭矿株式会社理事长。1941年，夏恭病死。夏恭日寇在中国扶植的第八个傀儡政权是“蒙古联盟自治政府”，是1937年至1939年间日本在内蒙古扶植的伪政权。日军在攻占内蒙古归绥后，进而占领了包头。1937年10月27日，内蒙古王公德王（德穆楚克栋鲁普）在日本特务机关策划下，在归绥市召开“第二次蒙古大会”，宣布蒙古“自治”，成立了“蒙古联盟自治政府”。按照日本特务机关的安排，云王（云端旺楚克）任自治政府主席，德王任副主席。由于云王称病，德王总揽了该政权的一切事务。该伪政府规定：以蒙古固有之疆土为领域，暂以乌兰察布盟、锡林郭勒盟、察哈尔盟、巴彦塔拉盟、伊克昭盟及厚和市、包头市为统治区域；以“防止共产、协和民族为基本方针”；以“生、聚、教、兴、养、卫六事”为施政纲领；以成吉思汗纪元为年号，定都于归绥市。该伪政府下设政务院，德王兼任院长。1937年11月22日，该伪政权并入“蒙疆联合委员会”。云端旺楚克，人称云王，蒙古族，内蒙古乌兰察布盟喀尔喀右翼达尔罕贝勒旗（今达尔罕茂明安联合旗）人。云王是一位德高望重的老王爷，他一方面对国民政府的政策不满，期待蒙古族自兴，一方面对日本侵略势力的入侵也深感忧虑。正是在这种极其矛盾的心理下，他无论是在国民政府担任要职，还是后来担任由日本扶植的“蒙古军政府”和“蒙古联盟自治政府”主席期间，仅仅只是挂个名头，不理政事，一心向佛，军政大权全由德王把控。1938年3月23日（农历），云王病逝。终年68岁。云王日寇在中国扶植的第九个傀儡政权是“上海市大道政府”，1937年11月，上海沦陷以后，日军将原上海特别市地区分为浦东区、南市区、沪西区、闸北区、市中心区和吴淞区，毗邻地区分为北桥、嘉定、宝山、奉贤、南汇、川沙和崇明区，由伪“上海市大道政府”管辖。政府驻地在上海浦东东昌路，市长苏锡文。1938年3月28日，“中华民国维新政府”在南京成立。“上海市大道政府”又隶属于维新政府，改为督办上海市政公署，由苏锡文任督办，改挂五色旗。上海市大道政府旗苏锡文，福建厦门人，早年留学于日本早稻田大学。回国后，先后担任福建省财政局长、广东大元帅府财政署长兼民政司长等职务。后离开中国国民党，在上海的大学任教。抗战期间，担任日本扶植的傀儡政府“上海市大道政府市长”。之后担任伪上海市政公署督办、伪上海特别市政府秘书长等职。1940年，伪上海特别市政府市长傅筱庵被刺身亡后，苏锡文曾短暂代理市长一职。1945年，苏锡文病死。苏锡文日寇在中国扶植的第十个傀儡政权是“伪中华民国临时政府”，是抗战初期，日本在华北占领区建立的汉奸傀儡政权，又称“华北临时政府”、“北平临时政府”。1937年12月13日，南京陷落的第二天，日本侵略者在北平成立了“中华民国临时政府”。 以五色旗为“国旗”， 以卿云歌为“国歌”，以北平为首都。辖河北、山东、山西、河南四个省公署和北平、天津两个市政府。王克敏任“临时政府行政委员会”委员长。1940年3月30日，汪精卫的伪“中华民国国民政府”在南京成立后，北平的“临时政府”改称“华北政务委员会”。 王克敏又出任伪“华北政务委员会委员长”。名义上王克敏归汪精卫管辖，事实上自成体系。王克敏，浙江省杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）人。早年以清朝留学生监督的名义到日本，并担任清国驻日大使馆的参赞。回国后也于外交部任职。民国成立后，先后担任中国银行总裁、三度出任财政部长、冀察政务委员会委员、东北政务委员会、北平政务委员会委员等多项要职，其本人是对日妥协派的一员。抗战爆发后，立即投靠日本，成为大汉奸。后来王克敏又出任汪伪南京国民政府的内务总署督办、汪伪中央政治委员等要职。日本投降之后，王克敏被国民政府以汉奸罪逮捕，1945年12月25日于狱中自杀身亡。王克敏死后，其小妾及其女婿前往监狱收尸，在北平近郊的百林寺停灵三天，随后找了个无人知晓的地方，将他草草埋葬。一代汉奸王克敏终究未能逃脱历史的惩罚，可谓是死有余辜。日寇在中国扶植的第十一个傀儡政权是“中华民国维新政府”，由梁鸿志等人于1938年3月28日成立于南京。“中华民国维新政府”的主要支持力量是日本华中派遣军，1938年1月初，日军占领华中大部地区后，决定在华中建立亲日政权。一开始，华中日军特务机关长原田熊吉心中的最佳人选是唐绍仪，多次前往上海游说让其出面“组阁”，但不久后唐绍仪遇刺身亡，原田熊吉只能重新寻觅合适的人选。最终，曾在北洋政府担任职务的梁鸿志进入日被人的视线。1938年3月28日，“中华民国维新政府”在南京成立。下辖江苏、浙江、安徽3个“省政府”和南京、上海2个“特别市政府”， 梁鸿志任“行政院长”。 根据日本政府决定的《调整华北及华中政权关系要领》的规定，华中新政权是一个地方政权；原则上以“中华民国临时政府”作为中央政府，尽快使其合并统一。1940年3月，汪伪国民政府成立后，该伪政权被并入汪伪政府。维新政府旗梁鸿志，于1882年出生于福建福州城里，祖籍福建长乐，清末著名楹联大师梁章巨的孙子。梁鸿志自幼饱读诗书，喜好搜集古籍。擅长诗文，为人狂傲，以东坡自许。抗战期间，梁鸿志投靠日本，沦为汉奸，出任伪“中华民国维新政府”行政院长。在他担任行政院长的两年里，以“维新政府”的名义组建汉奸军队，订立卖国条约，出卖华中资源，劫掠人民财产，发行伪钞，控制金融，犯下了累累罪行。日本投降后，梁鸿志躲在苏州。之后被抓捕押往上海，最终以汉奸罪判处死刑，在上海提篮桥监狱被执行枪决，结束了其罪恶的一生。日寇在中国扶植的第十二个傀儡政权是“蒙疆联合自治政府”，是日本扶植内蒙古上层反动分子成立的伪政权。1937年11月22日，在日寇的精心操纵下，“蒙古联盟自治政府”、“察南自治政府”和“晋北自治政府”三个日寇的傀儡政权合并组成“蒙疆联合委员会”。 1939年9月1日，经过日本军部和金井章二等的策划，“蒙疆联合委员会”改组为“蒙疆联合自治政府”。 德王任主席，于品卿、夏恭任副主席。张家口为“首都”，用成吉思汗纪元年号。伪“蒙古联合自治政府”成立后，德王会同侵华日军，采取严格的经济统制政策，开发产业、垄断金融、控制交通，对“蒙疆”经济资源和人民财产进行了野蛮劫掠。1945年8月，苏联出兵东北，苏蒙联军迅即占领德王府。德王等人逃遁，由日本人一手扶植的伪蒙小王朝顷刻之间土崩瓦解。德穆楚克栋鲁普亲王，即德王。中华民国察哈尔地区锡林郭勒盟苏尼特右旗人，内蒙古的王公，主张内蒙古独立。德王是个颇有政治野心的“泛蒙古主义者”， 他和溥仪犹如政治上的“孪生兄弟”，为追求复辟“帝制”，不惜出卖民族利益投靠日本。在日本人的扶植下，溥仪成为伪“满洲国”皇帝，德王当上了伪“蒙疆”（“蒙古自治邦”）主席，他们还积极充当日本侵华“满蒙政策”的帮凶，德王还勾结日寇，进行所谓“日蒙合作”阴谋活动，妄图实现其做“蒙古大帝国”皇帝的迷梦。德王日本战败后，伪“满洲国”和伪“蒙疆”随之彻底垮台。在八路军包围张家口时，德王随同缴械的日军由张家口逃往北平。之后，他又跑去重庆，向蒋介石要求重建“内蒙古高度自治”政权，被言辞拒绝。国民政府对德王的处理是不咎既往，从宽对待，并且每月还提供15万元生活费，令其返回北平做“隐居”的寓公。德王府1949年1月1日，德王在北平和平解放之际逃往南京，后来又窜到内蒙古西部，越界进入蒙古国的乌兰巴托，寻求“政治避难”。 1950年春，中苏、中蒙友好条约相继签订，同时公布德王、李守信等为伪“蒙疆”战犯魁首，这些人随即被蒙古人民共和国政府逮捕入狱。同年9月18日德王等被引渡回国，走上历史审判台。1963年春，德王获准特赦出狱，被聘为内蒙古文史馆馆员。1966年5月23日，在内蒙古呼和浩特过世。日本在中国扶植的第十三个傀儡政权是“汪伪国民政府”，于1940年3月在日本的扶持下成立于南京，汪精卫担任该政权的“国民政府”代主席兼行政院院长。为和以蒋介石为首的重庆国民政府分庭抗礼，汪精卫政权自称是合法的国民政府，并沿用了中华民国国民政府的中华民国国旗、青天白日标志和中华民国国歌作为国旗、国徽和国歌，另加三角布片，上书：“和平反共建国”字样，1943年后则完全采用未经修改的中华民国国旗作为旗帜。1944年汪精卫病死日本后，陈公博作为继任者，直到1945年8月15日，日本投降，汪精卫政权作为日本在中国建立的傀儡政权之一，也随之灰飞烟灭。这段历史大家耳熟能详，不再详述。日本在侵华战争期间建立的这些傀儡政权，只是为了更好的统治掠夺中国。这些政权甘愿充当日本的走狗，对我国人民造成巨大的伤害，他们最终也没逃过历史的审判，最终永远钉在了历史的耻辱柱上。
农村白事主持怎么主持？
问:农村白事主持怎么喊？在农村，有谁家故去了老人，村里人都要来帮忙办理丧事的，帮忙的人中就要有一个总管，来处理丧事中的大小一切事情，主家都是孝子，只管跪在灵前哭和陪同前来吊孝的亲友哭，给亲友磕孝头和献孝衣，别的一切事物当家就全交给了总管。总管安排人把故去者安放床板上之后，首先就是派人各处去报丧。然后是拉单子派人买菜，立帐房。但总管是总管，还不是丧事礼节的主持人，主持比总管要低一级，总管主持整个丧事的一切事物，主持只管灵前的礼节，孝子们和前来吊孝的亲友都要听主持的指挥，主持就是在灵前通过高喊来主持众孝子和吊孝亲友们的演礼的。在灵棚里，男女孝子分别跪在灵床的左右侧，主持做在灵前左侧，看到有前来吊孝者，就对孝子们高喊:"客吊″！众孝子忙趴倒，来的是男吊客就由男孝子们陪哭，来的是女吊客就由女孝子们陪哭。当吊客跪在灵前哭三声后，主持高喊:"请啊″！吊客止哭，起身推金山倒玉柱作揖，然后跪下对灵磕头，神三鬼四，磕四个头后，主持对孝子们高喊:"还礼″！孝子们忙给吊客磕头还礼，结束了这个吊客的灵前一吊。如果前来吊者是官方或孝子的同学同事，他们不跪下哭，只行礼，主持就这样喊:"客吊″！众孝子趴下，然后主持对吊客喊:"一鞠躬！二鞠躬！三鞠躬！再鞠躬！礼毕″。转身对孝子们喊:"还礼″！入殓时，主持喊:"请世亲们看最后一面″！盖棺时，主持喊:"孝子献斧，请世亲们下砟″！世亲们依次接过斧子四棵钉每钉钉一下。到送殡这天，辞灵，送路，或摆路祭的仪式，主持对辞灵送路和摆路祭的吊客是这喊:"辞灵的亲友灵前行礼″！吊客亲友依次上前，主持点燃一柱香递与亲友，亲友将一柱香拱手插在香炉，然后主持喊:"跪！拜！一叩首！二叩首！三叩首！再叩首″！转身对众孝子喊:"还礼″！到下葬时，主持喊:"请世亲们上前看正棺位″！世亲们满意后每人抓一把土撒棺上，然后孝子们每人抓一把土撒在棺上，埋葬时主持再把引魂幡长三次，他的职务就结束了。这些就是农村白事主持应该喊的。
